Thomas Kuhn entrevista a Werner Heisenberg

El objetivo principal de este artículo consiste en analizar con una mirada epistemológica la entrevista que Thomas Kuhn le realizó a Werner Heisenberg en Copenhague en el año 1963 (http://www.aip.org/history/ohilist/4661_1.html). Para ello, se han tomado como eje distintos conceptos epistemológicos, como el concepto de paradigma, revolución científica, teoría cerrada, inconmensurabilidad, realismo y, rastreándolos a lo largo de toda la entrevista, se han logrado esbozar similitudes y disimilitudes en la concepción de ciencia de ambos hombres. A continuación se detalla la manera en la que el presente trabajo está organizado.

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El río

“Acepté el caos y a la noche siguiente
se presentó mi alma”
Carl Gustav Jung – Liber Novus

.

El río 

Soy un río
que no puede
definirse

lo intenté
pero créanme,

fui el hazmerreír
de mis bestias,
se burlaban
en las profundidades
estallaban de la risa
mientras hacían el amor
y me gritaban

“tonto
tu caudal
es más fuerte
que cualquier
definición”

lo intenté
pero créanme,

soy un río
que no puede
definirse

tengo mil caras
y en las profundidades
albergo un zoológico
lleno de bestias

son mis yoes
y tienen orgías,

se aman, se odian
¡y son tantos!

miles de millones

son un ejército
de neuróticos

y se disputan
mis palabras
mis ideas
mis neuronas

mi todo,

son una manga
de imperfectos
bichos difusos
contradictorios

están repletos
de errores

pero son hermosos
y los amo

aunque sean salvajes
y me griten
con crueldad,

aunque sean tantos
y no pueda
distinguirlos,

aunque naden profundo
y nunca
los haya visto,

su lucha
es sagrada
y los albergo
con orgullo,

ellos
me hacen vasto

un río
sin límites
un río
hecho de luz
un río
muy rápido

lo intenté
pero créanme,

ninguna palabra
me alcanza

soy un río
que no puede
definirse

huidizo
y con apuro

fluyo hacia el mar.

red book painting

Agujero negro

Es el fin 
se acabó

las guerras
desaparecieron,
venció la paz,

pero está oscuro
y hace frío

¿quién lo diría?

ganó el bien
y estamos mal

nos sentimos vacíos
incompletos

 nada 
nos viene bien

¿felicidad?

no, 
la especie humana
nunca 
será feliz

la felicidad
es para los chanchos

necesitamos 
estar tristes 
para desear
y movernos

ya lo dijo Newton
siglos atrás,
sin deseo
no hay movimiento

y la quietud
es muerte
es noche
es frío
es chanchitud.

es así
es simple
pero somos necios
y llevamos siglos

pensando como chanchos,
negando la tristeza
que nos constituye.

¿acaso alguna vez 
te preguntaste
por qué 
se mueve
el universo?

 ¡porque
está triste!

sí, aunque sea vasto
no le basta
y se mueve
queriendo más

nada
le viene bien

se siente vacío
e incompleto

¿quién lo diría?

está oscuro
y hace frío.

venció la paz.

Imagen

El Verbo

No tengo nombre,
si me llaman
será absurdo:

Soy infinito.

No tengo nombre,
pero vivo
en el alma
de cada palabra:
en la rosa
en el cieno
en la mierda
en la ovoalbúmina

Vivo en el alma
de toda
cuanta cosa existe

(aunque no creo
en el alma
ni en la cosa.)

Soy materia
soy luz
soy un dios
hecho de polvo

El Verbo
es la carne
que me recubre.

…y me hierve la sangre.

aligator

El primer motor

Mi nacer forjó la Existencia-Toda. Conmigo surgieron las causas, el espacio insondable y el incesante y turbulento devenir de los días. Navegué por océanos de Sombra, hurgando entre el silencio absoluto y la soledad de quien es huérfano, sabiéndome sin padre ni madre ni origen -concebido por la mismísima Nada- navegué y surqué por las aguas densas de mi cuerpo, sin dirección ni timón, hasta que fui capaz de aprehender mi primera ciencia y lección: la autosuficiencia.

Con arduo trabajo de campo, y luego de no muchas eternidades, aprendí a lamer mis penas, a transmutar mis miedos, a concebir mis sueños. En ausencia de lo Otro, fui mi propio maestro y me enseñé hasta que me superé y logré mi Primer Gran Obra: me convertí en el Creador, mi cuerpo en la Matriz, y mis sueños se convirtieron en Sustancia.

Desde entonces, he albergado multiplicidad de formas y de nombres, me han dedicado descabelladas teorías, innumerables poemas y deslumbrantes sonatas. Me han venerado tantas veces como me han odiado, y todo ha sido muy entretenido pero ha vuelto el hambre y estoy sediento de nuevo. Una nueva Gran Obra se acerca, mi última Obra. Te necesito.

He viajado más que la luz de mil amaneceres para encontrarte. Te he seguido y entrenado por siglos, forjando el azar que nutriría a tu espíritu para este cometido. Mi larga e inacabable existencia me ha permitido conocer todo cuanto hay que conocer en mi interior, menos una única cosa: lo dual. Enséñamelo, muéstramelo. ¿Sabes de lo que hablo, cierto?

 

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Sur

Sur

No sabes cuánto
Te deseo.

Como el sol,
Que recorre el bosque
Y lo tiñe de verde,
Voy hacia ti.

¡Oh Sur! ¡Oh Vida!
Me voy a tus entrañas
Beberé tu néctar
Dormiré en tu pecho
Recorreré cada partícula
De tu inmenso cuerpo.

Pero aunque corro
Frenético, impetuoso
Como la locomotora
………..-De un tren-
……………………..-a vapor-
Para fundirme en tu fuego
Y surcar tu plexo

Si me detengo
Por un instante
Y hago silencio:

[…]

[...]

[...]

Te siento
Tan cerca
Tan dentro mío,

Como si respiraras a través
De mis pulmones
Como si fueras tú
El que corre
Frenético, impetuoso
Y escribe
Mis versos.

¡Oh Sur! ¡Oh Vida!
Te oigo respirar
Tan fuerte
Que ya no sé
Si soy yo
O eres tú

Ya no sé
Si seré el viajero
O el destino
Que será viajado.

¡Oh Sur! ¡Oh Vida!

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Los necios

Los necios

Es de noche

Y allá están,

En las penumbras,

Una congregación

De imbéciles

Hablando de paz

Y creyéndose

Obligados a detener

El rugir sangriento del Vesubio

La fuerza destructiva del Ganges

El movimiento del Cosmos.

.

Hablan con tanta elocuencia

Y se creen iluminados, pero…

¿Recuerdan estos profetas de la paz

Que somos hijos de la guerra?

.

Me refiero a nuestras Madres,

Aquellas que en los Orígenes,

Sirvieron de mártires,

Colisionando

Unas con otras

Y destruyéndose

Para que el Caos

Nos engendre.

.

No sean necios, profetas.

¿Qué sería de la música

Sin la tensión de la cuerda?

.

Del conflicto

Surge el movimiento.

Y aunque no haya paz

En el Universo,

.

No por eso

 Es menos Bello.

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Definir es limitar

He leído ensayos sobre el amor, sobre la libertad, sobre el cantar de los pájaros, sobre el mar y la luna, sobre la luna y el mar, y un sinfín de otros relatos. Sin embargo, todos me han parecido en el fondo idénticos retratos de cosas superfluas, que mienten endulzando al lector con un lenguaje engatusador. He visto de cerca a estos embusteros disfrazados de artistas. He visto también a sus mentiras florecer, vender, cobrar y marchitarse… siempre en el mismo orden. ¡Ah, desconfiad de todos esos paupérrimos que se auto-proclaman artistas pero que sólo pueden encontrar belleza en una pieza de arte, o de aquellos poetas ciegos que no pueden escribir a menos que estén bajo la dulce compañía de estrellas! Lo que estos poetas ignoran es que las estrellas tienen el tupé de callar lo básico y no suelen enseñar que el Verdadero Arte consiste en mirar más allá de las frías piedras.

Señor y señora lector, me atrevo a decir que quien comprenda esto último no solo será Artista o Poeta, sino que será un Dios. Pero claro… ¡qué difícil es comprender! El hombre es analfabeto cuando se trata del silencio y por eso no entiende el lenguaje de la piedra. ¡Ay de él si lo entendiera! Pues ella es un libro abierto que habla de la Existencia- Toda y cada átomo suyo esconde el infinito y la eternidad.

Definir es limitar. Y al hombre le encanta limitar, aunque esto esté penado por el Dharma. Cuando yo digo “piedra”, la estoy separando del Todo-Existente del cual es parte, cortándole una pierna a la Totalidad. Me pregunto, acaso… ¡¿no es esto un acto delictivo?! Insisto que todos los que caminan por el sendero del necio, en la búsqueda inútil, escrutando palabras para expresar lo Inefable, cifrando fórmulas para capturar la Esencia, deberían estar presos por ridículos. Me recuerdan a los séquitos de San Ictícola de los peces, intentando apresar una ballena con una caña de pescar.

http://www.youtube.com/watch?v=JmnYqKl1LzE

SILENCIO

La urbe

La urbe

I

La urbe está loca,

Loca,

¡Loca!

Sí señora, escuchó bien.

.

Hay tanta gente

Que habla,

Y habla…

Y habla…

Y habla…

Y no Escucha,

Y luego habla…

¡Y grita!

Y sigue…

Es una pelea,

Y luego otra.

Y sus corazones,

Cada vez más lejos,

Se enfrían, se endurecen.

Y se pudren.

.

Su locura

Es contagiosa

Y enferma el alma.

La vuelve de piedra;

La llena de rabia.

.

Pero si se los cruza, señora

Esté tranquila

Y no les tema.

Porque el miedo

También enferma.

.

Solo mírelos

Fijamente

A los ojos;

Y  sonríales

Profundamente

A ellos todos.

.

Más no se confunda

Con su edad avanzada

Y aparente madurez.

.

Son frágiles

Como hojitas secas.

Son niños

Aprendiendo

A morir.

.

II

La urbe está loca,

Loca,

¡Loca!

Sí señora, escuchó bien.

.

Pero usted, señora,

Usted

Es la indicada.

Usted,

Me ayudará

A curarlos

Y a liberarlos

De sus cadenas.

.

¿Qué le parece

Si empezamos

Por devolverles

Las piernas?

.

La culpa la tienen

Esos montones de corceles

De chatarra importada,

Que abruptamente

Los invadieron

Y les cortaron

Las patas.

.

Caminar es sano,

Despeja la mente

Y purifica el cuerpo.

Pero la urbe

Ya no camina,

Y si lo hace,

Lo hace mal.

Lo hace apurada;

Con la cabeza gacha;

.

Con la mirada

No volando libre

Por el cielo,

Sino que atrapada

Ante tanto

Cemento;

.

Y con los oídos

No en la melodía

De los pájaros,

Sino que entumecidos

Ante tanto

Pensamiento.

.

Ay, señora…

¡Y eso no es lo peor!

La urbe

Camina

Sin sueños

Ni Propósito

En la vida.

.

III

La urbe está loca,

Loca,

¡Loca!

Sí señora, escuchó bien.

.

Pero hay quienes,

Con el corazón en la boca,

En los ojos,

En las manos,

Paséanse por el mundo

Vomitando flores,

Escupiendo sonrisas,

Viviendo desnudos,

Sin máscaras,

Los escultores del alma.

.

Ellos, señora,

Son mis hermanos.

Y andan por ahí,

Como usted,

Como yo,

Completamente locos

De remate,

Pero locos lindos,

.

Tan niños

Como ancianos;

Tan inocentes

Como sabios.

.

Sí señora, escuchó bien:

La urbe

Está loca.

Loca.

.

Pero en ellos,

Mis hermanos,

Brilla un candor.

Y la esperanza de construir

Un loquero mejor.

Lara

Quiero vivir contigo en la eternidad del no-tiempo y en el infinito del no-lugar;
Entregarte mis ojos desnudos y que nuestras miradas se fundan como el mar.

Quiero verter sobre tu pelo todo el peso de mis manos;
Acariciarte la piel, como el viento acaricia los álamos.

Quiero despertar en tus sueños y hacerlos Realidad;
Que los hoyuelos en tu rostro florezcan de felicidad.

Quiero nacer en tus besos para morir en tus brazos;
Resurgir en tu pecho y volar de nuevo a tus labios.

Quiero poder expresarte todo lo que hoy por ti siento;
Conquistarte el corazón, aunque muera en el intento.

¡Ah, son tantos los deseos que hacen fluir a mis versos!
¡Arden las Palabras cuando las poseen los Sentimientos!

Quiero perderme, y que te pierdas;
Sentirte, y que me sientas.
Tomar tu mano, y olvidar el Quizás.
Todo eso quiero, y tal vez más.

Mujer de ojos cándidos y dorada bondad,
¡¿Cuándo me darás oportunidad?!

06/08/12

Fractal

I

De la realidad como sueño no dudo
Más sucede que, a veces, el dolor
Tornase tan asfixiante como el vapor
De un volcán rojo y testarudo.

Por esto pregunto, si nuestra vida
Es como expresa la metafísica altiva
(no más real que una alucinación colectiva),
¿Por qué es tan difícil escapar de la agonía?

¡Oh salamandras, guardianas del rojo elemento!
¿Cómo hacéis para atravesar una y otra vez la llama
Sin que el fuego queme y carcoma su vieja alma?
Es mi corazón quien pregunta preso del tormento

Que confundido y errático lo tiene
Pues de tanto ansiar encontrar la aguja en un pajar
Se ha pinchado una y mil veces, obligándole a preguntar
De qué recóndito lugar el amor proviene.

-

II

El amor y el dolor, pasiones que vívidamente
Queman nuestro corazón ardiente
¿Son sueños de una vasta mente
Que traduce en símbolos su inconsciente?

¡Ah, bendito sea el preguntar!
Pues si hay un dios que sueña
Un sueño que también sueña,
Entonces puede este poema terminar

Satisfecho y con saciedad
Por haber descubierto de manera casual
La geometría y naturaleza fractal
De la Inescrutable Realidad.-

La moral en tiempos de Caos

El fuego y el acero,
elementos
que forjaron la espada
que dio muerte
a tantos pueblos,
¿acaso tiñeron -de sangre-
las manos del herrero?

Parece que sí,
pero no es el moralista
el único ser en la tierra
al que éstas
vagas
cuestiones
técnicas
distraen.

Pues mi alma inquieta
también se pregunta
dónde está la culpa
y a quien ha de colgar
el justo inquisidor
que llamamos Dios.

La moral se hace añicos
cuando pensamos que
es gracias a éstas
vagas
cuestiones
técnicas
que las mariposas,
esas frágiles
y delicadas criaturas,
ya no vuelan
tan libres como antes
como cuando su aleteo
no era sino el bello
despertar de la mañana.

Pues en su contra
vino el Caos a testificar
y decir
que su volar ha de cargar
con un importante peso moral
por ser el causante
de ciclones distantes.

Más en su defensa
vengo yo a preguntar
quién en esta tierra
(en la que todo
está íntimamente conectado
y es tan frágil
que hasta lo más mínimo e inofensivo
puede resultar caótico y sorpresivo)
se atreve capaz de responder
con entera sinceridad
por el resultado de cada una
de sus acciones.

Dicho así,
todos seremos juzgados
culpables.
Aunque si todos,
entonces nadie.
Y si nadie,
entonces todos…

¡Ah!
¡Cuan confusa es la moral
a ojos del Caos!

La insoportable levedad del ser

Siendo Leve, serás más ligero que el aire, volarás convertido en viento y, esquivando lo terrenal, no te harás problemas, no te aferrarás tan a piel de las emociones y disfrutarás el día a día bajo una libertad media etérea, ya que tus preocupaciones se harán como plumas en un agujero negro. Tendrás alas, sí, pero correrás el riesgo de perderte en lo vacuo.

Por el contrario, si elijes el Peso, tu existencia se tornará mucho más intensa, pues la carga que llevarás contigo hará que te esfuerces siempre el doble. Aquí habrán dos posibilidades: El peso será mayor a tu capacidad de cargarlo, sobrepasándote, causándote una caída y haciéndote trizas contra el suelo; o, si tienes suerte, lograrás el objetivo (lo que no quita que te hayas quedado sin aire sucesivas veces). Sufrirás, sí, pero gracias al Peso nunca te olvidarás de que te encuentras Vivo.

¿Qué elegirás? ¿El peso o la levedad? ¿Viento o montaña?

Balanza de áurea proporción

I

¡Oh, siglo XXI! ¡Cuánta confusión has arraigado en la mente de mis hermanos! Pero puesto a que no todo está perdido, yo no me rindo e invoco a mi pluma para que en las próximas líneas traiga entendimiento entre tanta oscuridad. ¡Síganme hasta el final de esta prosa y esclarezcan su visión! La crisis es de percepción.

II

¡Amado hermano! El número de neuronas en tu cerebro no es menos que el número de galaxias en el universo, por lo que tu mente no es menos compleja que el universo, ni el universo es menos complejo que tu mente. Comprende uno, y entonces comprenderás al otro. ¡Ah, sagradas inscripciones en el templo de Delfos!

No son menos los sueños que tienes por las noches que aquellas visiones que tuvo William Blake, el magnánimo místico del siglo XVIII. Tampoco la mujer es menos que el hombre, ni el hombre menos que la mujer. Si eres diestro, no es menos tu mano izquierda que tu mano derecha. Pero si eres zurdo, tampoco tu mano derecha será menor que tu mano izquierda. ¿Y tu rostro reflejado en un espejo? No, éste tampoco será menor que tu rostro en sí. Pues, ¿cómo una cosa puede ser mayor a la otra cuando ambas tienen la misma esencia? Somos todos restos de estrellas.

No es menos el pastor por dedicar su existencia a sus ovejas que aquellos mandatarios de turno  que dejan a sus familias y a si-mismos con tal de presidir vapuleadas naciones. Ambos son pastores al fin y al cabo, pero yo me pregunto… ¿quién vivirá más? ¿Quién de ellos tendrá la existencia más plena y dichosa? Y sus rebaños… ¿de quién estarán más orgullosos? ¿Lo estarán acaso? ¿Y sus hijos? ¡Ah! ¡Benditas sean las preguntas!

¿Y las guerras? ¿Qué pasa con ellas? Nada ha cambiado pues las guerras hoy en día no son menos que las de antaño. Tenemos aviones, servicios de telefonía móvil y derechos humanos, pero acaso… ¿tenemos menos problemas que aquellos que llamamos bárbaros? ¡Oh, mis estimados hermanos! ¡Cuánto lo dudo! La codicia sigue reinando.

¿Y en la carrera hacia la Verdad Inescrutable? ¡Ay de ustedes y su confusión! No es menos el científico, ni el religioso, ni el escéptico, ni el filósofo, ni el místico, ni mucho menos la pareja que en este instante funde sus almas en un beso interminable. Pues cada uno de ellos es una gota de rocío en este mar de aguas infinitas. Más debo decir que quien sepa integrar a Dios, a la ciencia, a la mente, al cuerpo y al amor en una misma visión, habrá descubierto el código secreto que se esconde detrás del perfume de cada rosa, delante del cantar melódico de cada buen pájaro, por encima de cada cielo estrellado y por debajo del mundo onírico. Este ser, hombre o mujer, habrá descubierto el secreto de toda Existencia.

¡Oh, ángeles del entendimiento! ¡Retornad y esclareced las mortales dudas a las que se enfrenta la humanidad! No os demoréis más, ya casi es tarde.

Luna Llena

Alumbrado por la Luna de Escorpio, en la herrumbre de la noche, es el Lobo el que me persigue. Aquel espectro solitario del alma del que nunca me pude despojar, hoy me encuentra débil y me alcanza. Son diez las leguas que nos separan. Cada vez más cerca. Son cinco, cuatro. Ahora tres. De pronto dos. Una. Y ya está tan próximo que dejó de verse,  como si se hubiera metido dentro mio y convertido en una parte indivisible de mi Todo, inexorable naturaleza de mi alma.

Y la persecución cesa dejándome irremediablemente desnudo, como quien se encuentra frente al Espejo sin las mil y un máscaras que antes lo protegían. Indefenso. Solo. Así es que vencido, como quien se enfrenta a la verdad, hoy me entrego al Lobo mientras lo escucho aullar, solitario bajo la luna. Lo escucho atentamente, como si ésta vez… tuviera algo importante que enseñarme.

Amor de Sílfide

Violenta e incitante, como una ráfaga, llegaste a mi vida para desordenarlo todo.
Tanto caos generaron tus ojos (¡y tu sonrisa!) que jamás me hube de imaginar que tu amor sería de viento y que habrías de irte del mismo modo en que llegaste, etérea y sin previo aviso. ¡Oh, mi bella sílfide! ¡Cuánto lamento que las circunstancias no hayan estado de nuestro lado!

¡Momento! ¿Y quién soy yo para juzgar a mi suerte?
¿Y si acaso lo que indican los hechos no sea tu ida, sino tu vuelta?
Pues entonces si tengo razón y tú, mujer, vuelves decidida a fundirnos en lo Uno, puede que allí en el cielo me encuentres ensimismado por volar a tu lado.             Tal vez esto resulte mejor que antes.

13/03/12

El Mago

I
Golpeando al silencio
y escuchándolo caer abatido,
hoy se enfrenta a todo aquello
que sus sentidos
le han prohibido.

Pues el velo que hoy se corre
no es sino el sueño que termina
del Mago que despierta
y percibe:

Es el Infinito
lo que en el origen
rojo de la Rosa
se muestra.

Es en el devenir
puro del instante
en donde se atesora
la Eternidad.

II
Sabios son los ojos
que saben ver
lo que permanece
invisible
para los distraídos.

Pero, ¿son sabios los ojos del mago?
¿Es su despertar un seguir soñando?
¿Es este nuevo mundo
una capa más en la cebolla
o acaso vestigios
de un realidad superior?

Empero,
ninguna de estas vanas preguntas
que a mi estúpida pluma distraen
son capaces de inquietar
a nuestro intrépido Mago.

Él solo observa cómo todo fluye
con perfecta armonía y quietud,
mientras despierta
hacia la Realidad Inescrutable.

Lúcido
como nunca,
comprende que
el Infinito y la Eternidad,
metas que antes
le sugerían ser
petulantes quimeras,
son alcanzables para todo aquel
quien disponga no otra cosa
más que un segundo
para divisar la Rosa.

Nunca tan simple.
Nunca tan complicado.

¡Feliz Navidad!

¡Estimados individuos!

Intentaré disipar su presuntuosa atención afirmando que las palabras que leerán a continuación no solo les resultarán tediosas y aburridas, sino también completamente falsas. Seguir leyendo implicará una total pérdida de su tiempo. No lo hagan. Leer el resto de esta entrada »

Nada más vivo que un recuerdo

Altivas y arrogantes
las pinceladas que tu sonrisa
dibuja en tu rostro,
como recordándome aquel viejo paraíso
al que alguna vez entró mi alma.

¡Oh, amada ninfa!
He visto la luz,
¿y dónde sino en tus ojos?
He estado vivo,
¿y dónde sino en tus labios?
He conocído lo eterno y lo mortal,
lo inefable, lo único, lo real
¿y dónde sino junto a tí?

(Hoy, ya tan lejos de aquellos días,
tu recuerdo me tiene atrapado en sus encantos)

Así, derrítome al pensar
cuánto añoro suspirar palabras
junto a tu pecho desnudo,
acariciando la suavidad de tu tez
y sintiendo a tu corazón arder
cual torrente de fuego.

Si supieras cuántos astros
asíntotas y destinos
sería capaz de atravesar
para tomar una vez más
tus suaves manos
y tocar junto con ellas
las puertas de la eternidad.

¡Oh, amor inalcanzable!
¡Dicha sea la de idealizarte
más que la de juzgarte!

Shiva Nataraja

_Impermanencia_

El Cosmos danza impasible
como un mar de aguas inquietas
en una habitación de espejos
inabarcables.

En su ir y venir
por el espacio infinito,
éste mar de opuestos,
destruye lo que crea
creando lo que destruye.

Se mantiene el Universo en movimiento
cuando meces tu cuerpo y danzas
creando impermanencia.
¡Baila, Shiva Nataraja!
¡Baila!

Por esto, el hombre libre
(aquel que es rey
siendo también un rebelde)
no conoce la posesión.
Sabe bien que las cosas van
y sabe bien que las cosas vienen.

No sufre por codicias
ni tampoco lo hace por amor.
Sabiendo que todo impermanece,
le dice a su amada:
“querida, si te quedas,
hazlo como el río,
quédate yendo”

¡Baila, Shiva Nataraja!
¡Baila!

L’inspiration

Hola, me llamo Inspiración y creo que me buscabas. Soy la substancia que hace grandes a los artistas ya sean músicos, poetas o científicos. Siempre ha sido así. Sin embargo, estoy harta de que no se me reconozca nada. La historia me detesta y obvía mencionarme en sus libros. Sé que tú me has estado buscando y llamando con insistencia, pero estoy deprimida y no he salido de mi casa estos últimos días. Temo que lo mejor será dejar de trabajar un tiempo…  ¿Tú dices que el mundo sabrá que hacer sin mí?

Lo dudo mucho…

La sociedad de los Misterios

La comunidad científica ha quedado atónita luego de las controvertidas publicaciones que expertos en objetología metafísica han publicado.  Un extenso y minucioso estudio acerca de la oscura y enigmática sociedad de los Misterios, ha dado en el blanco y arroja algo de luz en lo que hasta ahora eran meras especulaciones.

La sorpresa estuvo en el descubrimiento de que así como en nuestra sociedad existe una lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, algo parecido sucede dentro del mundo de los Misterios.  Según nos cuentan los expertos, podríamos rotular a los misterianos en dos grandes bandos: los tímidos y los soberbios.

Por un lado, existirían aquellos Misterios temerosos que esconderían verdades por el simple hecho de ser estupéndamente tímidos. Al parecer, son muy ágiles y no son descubiertos a menos que confíen plenamente en la mente que los busca.
Por el otro, estarían los soberbios. “Nadie nos merece. Ninguna mente es lo suficientemente grande como para comprendernos”, se escuchó decir a uno de ellos.

¿Dónde descansarán los misterios del Universo?, se pregunta el hombre civilizado.  Nadie, absolutamente nadie,  sabe nada. Algunos dicen que el misterio es infinito, otros que el infinito es misterioso. Rumores hay cientos, certezas… solo una: Nuestra esperanza de negociar verdades con la comunidad misteriana debe radicar en los primeros.  Pues sabemos bien que a la soberbia nunca le gusta ceder.

Sueños lúcidos -.5

Robert Anton Wilson, sin ánimos de quedarse afuera de tamaño debate, nos ha hecho llegar una serie de ejercicios que, al parecer, nos podrían ayudar en nuestra búsqueda onírica:

“ 1. Visualice una moneda vívidamente, e imagine vívidamente que usted va a encontrar la moneda en la calle. A continuación, busque la moneda cada vez que salga a caminar, mientras continúa visualizándola.
Vea cuánto tiempo le lleva encontrar la moneda.

2. Explique el experimento anterior por la hipótesis de la “atención selectiva”, es decir, que hay un montón de monedas perdidas en todas partes y que usted fue obligado a encontrar una, continuamente buscando.
Vaya en busca de una segunda moneda.

3. Explique el experimento de la alternativa “mística”: la hipótesis de que “la mente controla todo”. CREA que hizo manifestarse a la moneda en este universo. Vaya en busca de una tercera moneda.

4. Compare el tiempo que se tarda en encontrar la segunda moneda con la primera hipótesis (la atención) con el tiempo que lleva utilizando la segunda hipótesis (la mente sobre la materia).

5. Con su propio ingenio, invente experimentos similares cada vez que compare las dos teorías: la “atención selectiva” (coincidencia) frente a “la mente controla todo” (psicokinesis).

6. Evite llegar a conclusiones firmes antes de tiempo. Al cabo de un mes, piénselo nuevamente, y evite llegar a alguna conclusión dogmática. Crea posible que usted no lo sabe todo aún, y que podría tener algo que aprender todavía [...]” Extraído del libro Prometheus Rising

Somos eternos buscadores. Buscamos respuestas, buscamos verdad…pero me parece que la Verdad es la zanahoria que el conejo nunca puede alcanzar, ya que se continúa alejando. Pero lo cierto es que el conejo puede ir acercándose cada vez más. Acaso el punto esté, entonces, en la continua búsqueda de esa Verdad: “la única verdad es la búsqueda de la verdad”, dirían algunos. “Si ves al Buda, mátalo”, dirían otros. En el momento que nos pretendamos iluminados, estaremos haciendo agua y habremos vuelto al primer escalón…

Sueños lúcidos -.4

A modo de inspiración para todos aquellos quienes, gracias al último post , se encuentran entusiasmados y expectantes por escribir su autobiografía pero que no saben por dónde empezar, nuestro querido amigo Macedonio Fernández nos ha acercado un fragmento de una de las tantas que ha escrito:

“EI Universo o Realidad y yo nacimos el 1 de junio de 1874 y es sencillo añadir que ambos nacimientos ocurrieron cerca de aquí y en una ciudad de Buenos Aires. Hay un mundo para todo nacer, y el no nacer no tiene nada de personal, es meramente no haber mundo. Nacer y no hallarlo es imposible; no se ha visto a ningún yo que naciendo se encontrara sin mundo, por lo que creo que la Realidad que hay la traemos nosotros y no quedaría nada de ella si efectivamente muriéramos, como temen algunos.

En vano diga la historia, en volúmenes inmensos, sobre el mucho haber mundo antes de ese 1 de junio; sus tomos bobalicones es lo único que yo conozco (no sus hechos), pero los conocí, después de nacer, como todo lo demás [...]”

¡Gracias Macedonio!

Sueños lúcidos -.3

Siguiendo el hilo del post anterior…

Premisa A: El primer paso para tener sueños lúcidos es hacer un diario de sueños.
Premisa B: La realidad es un gran sueño colectivo.
Proposición: Si todo Ser del planeta escribiera su propia autobiografía, existiría la posibilidad de despertar colectivamente a un sueño lúcido.

Sueños lúcidos -.2

ADVERTENCIA: La siguiente proposición puede tener un efecto tan devastador en su túnel de realidad que podría no haber vuelta atrás. Claro está que el titular de este blog quedará completamente eximido de toda responsabilidad si, llegado el caso, algún neófito llegase a sufrir una brutal caída por volar muy alto y quemar sus alas con los rayos del sol. Ícaros, abstenerse!

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Sueños lúcidos -.1

«El mayor hechicero (escribe memorablemente Novalis) sería el que hechizara hasta el punto de tomar sus propias fantasmagorías por apariciones autónomas. ¿No sería este nuestro caso?” Yo conjeturo que así es. Nosotros (la indivisa divinidad que opera en nosotros) hemos soñado el mundo. Lo hemos soñado resistente, misterioso, visible, ubicuo en el espacio y firme en el tiempo; pero hemos consentido en su arquitectura tenues y eternos resquicios de sinrazón para saber que es falso.»  (J.L. Borges)

Dicen que los sueños sólo son reales mientras duran.

¿Puedes decir lo mismo de la vida?

No hay más paradoja que la de tu Mente.~

Danger, Danger! (entrada no apta para personas adictas a la conceptualización)

Me acaba de llegar un sms de Oscar Wilde en respuesta al consejo brindado por el señor y la señora Tiempo en el memorándum de la entrada anterior:

“Los buenos consejos solo sirven para pasarlos por alto.

Atte. Oscar Wilde”

Si lo anterior es cierto, es un buen consejo. Entonces, si es un buen consejo lo tendré que pasar por alto, es decir, no pasar por alto los buenos consejos. Ahora bien, si le hago caso al consejo de Wilde, debo pasarlo por alto, o sea no pasarlo por alto…… PUM!

…..

(yo les dije)

Memorándum

En respuesta al post anterior, he recibido el siguiente memorándum:

Señor pasajero del mundo: En este preciso momento, usted está siendo transportado a la eternidad del Ahora.
Para disfrutar su estadía le recomendamos dejar sus pertenencias, recuerdos y fantasías en el guardarropas.
Cordialmente, el señor y la señora Tiempo.

¿Existe un mejor Ahora que el Ahora?

“Hay algo del paisaje que se afea cuando habla un “crítico”. Dibuja mil miserias y una mueca de asco en nuestras caras. Mil miserias diarias desde el crítico de cine hasta el crítico filósofo, pasando obviamente por el político y el periodista: los sufrimientos del país, la vanidad humana, la vacuidad, la tragedia. La crítica filosófica. La tradición crítica.

[...] Se ilumina un goce en el paisaje completo. El crítico (que es también crítico en el colectivo, en la calle, en el quiosco de diarios, etc.) es la función social de un disfrute. Un disfrute perverso de un juego de distancias. Distancia entre dos imágenes –la de la miseria y la de la salvación- que sólo se produce a condición de que aparezcan juntas. ¿Cuánto falta para llegar desde esta miseria a la salvación? Tan cerca ahora, tan lejos después pero siempre a distancia… midamos un poquito más… midamos. ¿Por qué se produce este goce? No lo sabemos. Pero intuimos que es el soporte psíquico positivo de una vida miserable: cuánto más mal esté el mundo, más goce.”
Prólogo de “En medio de Spinoza” Gilles Deleuze.

Querer patear la oscuridad hacia afuera

es una total pérdida de tiempo…

¿Y si abrimos la ventana y dejamos pasar la… Luz?

¿No se irá la oscuridad?

Apolo y Dionisio

El cielo descargó sus más imponentes truenos y la tierra se sacudió como nunca antes lo había hecho. No solo eso, sino que también los mares, hartos de su quietud, decidieron alzarse hasta la altura del cielo y danzar al compás del viento, quien soplaba  más fuerte que nunca. La naturaleza parecía inquietarse y dar muestras de histeria ante lo que estaba por suceder en el Olimpo. Dos dioses, Apolo y Dionisio, se lanzaban a un combate que ambos sabían eterno. Mientras que Apolo era la encarnación de la Razón y un aguerrido defensor de atributos como el orden, el equilibrio y la prudencia, su rival, Dionisio, era todo lo contrario. Más ligado a los Instintos, al caos, al éxtasis orgiástico y al placer de embriagarse, Dionisio sabía que no había reconciliación posible: era uno o el otro.

Enemigos como eran, no dudaron en arremeter con toda su ferocidad desde el comienzo. Es sabido que los humanos suelen confundir destino con libre albedrío sin embargo, esta confusión no la conocían las flechas que encarnaba Apolo desde su arco ya que ni bien fueron forjadas conocieron su destino: “morir atravesadas por el pecho de Dionisio”, les habían dicho. Lamentablemente, todas (que no fueron más de tres) fracasaron. Pues como el dios del vino detestaba todo lo relacionado con las formas, había decidido no tener un cuerpo tangible. Por esto las flechas, desconcertadas al no encontrar su objetivo, se perdieron en el Olimpo y lloraron por no haber satisfecho a su destino.                                                                                                                                                     Dionisio rió a carcajadas con cada intento fallido de su enemigo. Aunque lo que Apolo no sabía era que estas risas servían  para disfrazar el total desconocimiento que su rival tenía de él. En este sentido estaban iguales. No se conocían, ni se entendían siquiera un poco. Pero se odiaban. ¡Y con qué intensidad!

La atmósfera, teñida de un gris profundísimo, hablaba de la enorme incerteza que se vivía en el campo de batalla. El cielo, acompañado de nubes y algún que otro pájaro curioso, observaba expectante cualquier indicio que le indicara quién estaba ganando. No obstante, esto no sucedió y cualquier intento de predicción o de mapa verbal hubiese sido un vano esfuerzo de conceptualizar lo incoceptualizable.                                                                                      Además, tanto el cielo como los pájaros terminaron cayendo borrachos cuando con su aliento, Dionisio, apestó el cielo con un irresistible y tentador olor a vino con el que pretendía embriagar la Razón que guiaba los pasos de su adversario.                                                                                                                            Pero la racionalidad en Apolo resultó incorrompible. Se irguió majestuosa y, orgullosa como era, exclamó que no la engañarían con tales bajezas. En todo momento se mostró con tanta jerarquía como con arrogancia y soberbia.

Y así siguieron. Cuando sus espadas agonizaban por el cansancio, recurrían a todo tipo de sortilegios mágicos y, cuando estos fallaban, iban a los puños. Este ciclo se repitió circularmente una y otra vez, una y otra vez. Pero la batalla no solo siguió eternamente en el cielo sino que se extendió al interior de todas las almas humanas. Ahora, todo Ser tiene encarnado en su interior un Apolo y un Dionisio que se baten sangre a todo momento. Basta solo con cerrar los ojos para escuchar a estas dos fuerzas opuestas que, como todo par de opuestos, se atraen. No piensan en otra cosa más que en destruirse pero ignoran que ese profundo deseo de destrucción, esa batalla infinita, esa hoguera inacabable de ira, es la esencia misma de su existencia. Pues tienen claro que si no existiese la otra, no tendrían razón de ser. Como toda dualidad se necesitan, aunque se odien. Lo cierto es que el juego dialéctico entre estos dos impulsos ha sido, desde siempre, el que ha forjado las almas de los hombres. Por lo que debemos estar muy agradecidos con estas dos deidades. ¡Gracias Apolo! ¡Gracias Dionisio! Sigan luchando. ¡La humanidad confía en ustedes!

Mirk.

(basado en la concepción nietzscheana de ambos dioses)

Que nadie se atreva

_Que nadie se atreva_

 Tu mirada esconde

el más perfecto ejemplo

de un laberinto

(eterno).

Hasta Dédalo, el griego,

se vería perdido y atormentado

por el encanto que en ellos

se reflejan.

¡Qué ingenuo el que espera

encontrar el paraíso en el cielo!

Si sólo mirara un poco alrededor

te encontraría.

Rezo porque la salida

se encuentre lejos o,

mejor aún,

no exista.

He decidido perderme.

Amarte.

Que nadie se atreva

(nunca)

a buscarme.

La vida se subleva (one more time)

Sonrisa de rubíes, brillante cual estrella madre, aventurera como la brisa de verano, haz del mundo un lugar de exquisitez entre los mortales!                        A ti, felicidad eterna, te tildan de subversiva y no por nada te persiguen atroces dictadores, acólitos neoliberales, ciudades alienadas y seres robotizados. Peligrosa eres y poder infinito escondes bajo tu mágica aura de duraznos danzantes.

Oh risa, con qué prisa te escurres en los ojos de aquellos quienes aún te recuerdan. Achinas, purificas y conviertes miradas en una dulce miel que, con su olor, conquista hasta las almas más inquietas y tambaleantes.                    Sonrisa pura y fresca, despierta y florece en un ejército que contagie felicidad y conquiste las profundidades de todo ser animado. Haz saltar a la humanidad (sedienta de caricias) hacia el vacío para luego alzarla hasta un cielo sin fin.

[…] Llega la hora y amanece el sol de la mística esperanza. Las campanas suenan anunciando el regreso de un Prometeo que retorna a la Tierra envuelto en huracanes de fuego sagrado para recordarnos poseedores privilegiados de aquella chispa (hoy casi extinta). El ser alado viene con la misión de esparcir como polvo de estrellas una felicidad que colmará el mundo, llegando hasta los lugares más recónditos y los océanos más vastos con los sentimientos más bellos y puros.

Cantad poetas. Cantad y recibid a la utópica fantasía vuelta en realidad. Más no olvidad que la perfección es sólo cuestión de percepción…

Todavía te respiro, Norte querido.

De un mundo sin Tiempo y libre de obligaciones al viejo mundo de 3 dimensiones, de los ángulos rectos, de la cotidianeidad robotizada…                    Cuan raro es volver y re-encontrarse con una ciudad que ama callar el cantar de un cielo estrellado. O peor aún con montañas de cemento que te enceguecen el alma.                                                                                                               Confieso que tardo en caer y todavía no extraño aquella sensación mística de unidad y conexión por encontrarme frente a una majestuosa montaña (llena de vida)  y caminarla, treparla, respirarla… Aún no, pero…cómo lo haré!

Mochilas al hombro, bolsos, carpas, guitarra y charango en mano, parecíamos ser un espectáculo exótico ante los ojos desentendidos que caminaban, mojados de lluvia, por Plaza Miserere, por el subte, y por Cabildo. Todos los reojos de los peatones eran para nosotros, viajeros.  Qué divertido fue.                                                                                                                                                 Oh, pero… ¡cuántos mundos dispares que esconden esas miradas perdidas por las obligaciones del capital! ¡Cuantos sueños sin realizar que se pasean por las medianías de un subte alienado!

Me siento desentendido, perdido en el espacio tiempo, a la deriva, vivo el momento, me dejo llevar… (sólo espero no golpearme muy fuerte)                       Mi cuerpo ha vuelto, más no así mi mente que aún respira norte.                        Deberé mirar con ojos nuevos cosas viejas: Redescubrimiento del mundo. Transformación. Devenir alquímico.                                                                     Ánimo, que la felicidad y la perfección son simples estados de la contemplación!

Nortelandia

A los fervientes seguidores del cliché-ismo les gusta decir que a cuanto mayores expectativas menores probabilidades de éxito. Y, a pesar que muchas veces milité en tal ideología hoy, con mucho orgullo, puedo decir que me chupa un huevo toda esa paupérrima estadística especuladora cliché-ista.

Me voy al norte por un mes y me siento poseedor de la más exacta certidumbre de que va a ser un viaje tan pero taaan infinitamente mágico que la experiencia quedará, por siempre, resguardada en las impenetrables membranas de mi cerebro. El aliento del Dios Tiempo no podrá jamás erosionar los recuerdos y sensaciones de este hermoso viaje, estoy seguro. Me despido de todos y será hasta los últimos días de febrero. Ámolos.

La felicidad es subversiva

Franco Berardi, antiguo militante insurreccional en Italia plantea que la “deserotización” de la vida cotidiana es el peor desastre que la humanidad pueda conocer. Es que se pierde –explica– la empatía, la comprensión erótica del otro. El fundamento de la ética no está en las normas universales de la razón práctica, sino en la percepción del cuerpo del otro como continuación sensible de mi cuerpo. Aquello que los budistas llaman la gran compasión, esto es: la conciencia del hecho de que tu placer es mi placer y que tu sufrimiento es mi sufrimiento. La empatía.

–Usted caracteriza el momento actual como “semiocapitalismo”. ¿Por qué?

–Semiocapitalismo es el modo de producción en el cual la acumulación de capital se hace esencialmente por medio de una producción y una acumulación de signos: bienes inmateriales que actúan sobre la mente colectiva, sobre la atención, la imaginación y el psiquismo social. Gracias a la tecnología electrónica, la producción deviene elaboración y circulación de signos. Esto supone dos consecuencias importantes: que las leyes de la economía terminan por influir el equilibrio afectivo y psíquico de la sociedad y, por otro lado, que el equilibrio psíquico y afectivo que se difunde en la sociedad termina por actuar a su vez sobre la economía.

–Precisamente usted habla de la economía actual como “una fábrica de la infelicidad”. ¿Podría especificar esta idea?

–Los efectos de la competencia, de la aceleración continua de los ritmos productivos, repercuten sobre la mente colectiva provocando una excitación patológica que se manifiesta como pánico o bien provocando depresión. La psicopatía está deviniendo una verdadera epidemia en las sociedades de alto desarrollo y, además, el culto a la competencia produce un sentimiento de agresividad generalizado que se manifiesta sobre todo en las nuevas generaciones. Recientemente la Durex, la mayor productora mundial de preservativos, encargó una investigación al Instituto Harris Interactive. Fueron elegidos veintiséis países de culturas diversas. Y en cada país fueron entrevistados miles de personas sobre una cuestión simple: qué satisfacciones experimentaban con el sexo. Sólo el 44 por ciento de los entrevistados respondió que experimentaba placer a través de la sexualidad. Esto significa que ya no somos capaces de prestarnos atención a nosotros mismos. Pero tampoco tenemos tiempo suficiente para prestar atención a aquellos que viven alrededor nuestro. Presos de la espiral de la competencia ya no somos capaces de entender nada del otro.

–Es lo que usted denuncia como “deserotización” de la vida cotidiana…

–La deserotización es el peor desastre que la humanidad pueda conocer, porque el fundamento de la ética no está en las normas universales de la razón práctica, sino en la percepción del cuerpo del otro como continuación sensible de mi cuerpo. Aquello que los budistas llaman la gran compasión, esto es: la conciencia del hecho de que tu placer es mi placer y que tu sufrimiento es mi sufrimiento. La empatía. Si nosotros perdemos esta percepción, la humanidad está terminada; la guerra y la violencia entran en cada espacio de nuestra existencia y la piedad desaparece. Justamente esto es lo que leemos cada día en los diarios: la piedad está muerta porque no somos capaces de empatía, es decir, de una comprensión erótica del otro.

–¿Cuál es la conexión entre estos fenómenos con la actual dinámica del capital?

–Creo que tenemos que tener en cuenta la relación entre ciberespacio –en constante ampliación y en constante aceleración– y cibertiempo, es decir, el tiempo de nuestra mente entendida en sus aspectos racionales y afectivos. El capitalismo empuja a la actividad humana hacia una aceleración continua: aumentar la productividad para aumentar los beneficios. Pero la actividad es hoy, sobre todo, actividad de la mente. Quien no logra seguir el ritmo es dejado de lado, mientras que para quienes buscan correr lo más velozmente posible para pagar su deuda con la sociedad competitiva, la deuda aumenta continuamente. El colapso es inevitable y de hecho un número cada vez más grande de personas cae en depresiones, o bien sufre de ataques de pánico, o bien decide tirarse debajo del tren, o bien asesina a su compañero de banco. En Inglaterra, la violencia homicida se está difundiendo en las escuelas, donde en los últimos meses ha habido una verdadera hecatombe: decenas se suicidaron con un tiro de revólver. La guerra por doquier: éste es el espíritu de nuestro tiempo. Pero esta guerra nace de la aceleración asesina que el capitalismo ha inyectado en nuestra mente.

–Ante este “diagnóstico”, ¿usted encuentra una relación entre política y acción terapéutica?

–Creo que la política no existe más, al menos en Europa y en Estados Unidos. El discurso es diferente tal vez para los países de América latina, donde se asiste a un retorno de la política que es muy interesante, pero es una contratendencia respecto del resto del mundo. Lo vemos muy bien en Italia, donde hay un gobierno de centroizquierda que hace exactamente la misma política que la derecha. ¿Por qué pasa esto? ¿Por qué los partidos que se proclaman socialistas o comunistas están constreñidos a aceptar una política económica hiperliberal? Porque la democracia representativa ya no cuenta más y las opciones fundamentales son impuestas desde los grandes grupos financieros, económicos y militares.

El vacío de la política puede ser rellenado solamente por una práctica de tipo terapéutico, es decir, por una acción de relajación del organismo consciente colectivo. Se debe comunicar a la gente que no hay ninguna necesidad de respetar la ley, que no hay ninguna necesidad de ser productivo, que se puede vivir con menos dinero y con más amistad. Es necesaria una acción de relajamiento generalizado de la sociedad. Y es necesaria una acción psicoterapéutica que permita a las personas sentirse del todo extrañas respecto de la sociedad capitalista, que les permita sentir que la crisis económica puede ser el principio de una liberación, y que la riqueza económica no es en absoluto una vida rica. Más bien, la vida rica consiste en lo contrario: en abandonar la necesidad de tener, de acumular, de controlar. La felicidad está en reducir la necesidad.

–¿Qué significa la pregunta por la felicidad como desafío político?

–La cuestión de la felicidad no es sólo una cuestión individual, más bien es siempre una cuestión de lo más colectiva, social. Crear islas de placer, de relajación, de amistad, lugares en los cuales no esté en vigor la ley de la acumulación y del cambio. Esta es la premisa para una nueva política. La felicidad es subversiva cuando deviene un proceso colectivo.

–Ahora, ¿en qué consisten los movimientos de resistencia hoy? ¿Cuál es el papel de lo que usted llama “medioactivismo”?

–El medioactivismo es la acción autónoma de los productores semióticos liberados de las cadenas de la sumisión al trabajo. La nueva generación ha adquirido competencias de producción semiótica, técnica, informática, comunicativa, creativa, que el capital quiere someter a su dominio. Pero los productores semióticos pueden organizar sus competencias por fuera del circuito de la producción capitalista y pueden crear espacios de autonomía de la producción y también de la circulación cultural. Los centros sociales, las radios libres, los blogs alternativos, la televisión de calle (TV comunitaria) son esos espacios de autoorganización del trabajo semiótico.

–Usted declaró que los movimientos como los de Seattle, que se hacían “por los otros”, estaban destinados al fracaso. ¿Cuál es la crítica a ese modo de acción?

–El movimiento antiglobalización ha sido muy importante, pero no ha logrado transformar la vida cotidiana, no ha logrado crear autonomía en las relaciones sociales entre trabajo y capital. El sábado por la tarde éramos en una plaza miles de personas y al lunes siguiente todos regresábamos a trabajar en la fábrica o en la oficina y a someternos al comando del capital. Los movimientos logran producir efectos de verdadera transformación social cuando su energía deviene autonomía respecto de la explotación, cuando la energía que se acumula el sábado por la tarde en la manifestación se transfiere al lunes por la mañana en organización autónoma sobre el puesto de trabajo.

–¿Qué diferencia hay entre los nuevos espacios autónomos y los espacios autónomos creados en la década del ’70? ¿Se trata de diversas nociones de autonomía?

–Autonomía significa la capacidad de la sociedad para crear formas de vida independientes del dominio del capital. Sobre este punto hay una continuidad en la historia de los movimientos. Los movimientos son eficaces cuando no se limitan a protestar, a oponerse, y logran construir espacios liberados y, sobre todo, cuando logran hacer circular formas de pensamiento y de acción que sustraen la vida cotidiana al modo de la ganancia capitalista.

En este sentido no veo diferencia entre aquello que la autonomía significaba en los años ’70 y lo que significa hoy. El problema es que hoy es mucho más difícil crear una autonomía del trabajo porque la precariedad obliga a los trabajadores a depender del despotismo del capital para poder sobrevivir. Sobre este punto es necesario afinar nuestros argumentos organizativos, para crear formas de vida y de acción que permitan a la comunidad obtener una renta sin deber pagar las ganancias del trabajo precario.

–Al mismo tiempo, usted dice que no tiene sentido oponerse al proceso de flexibilización del trabajo. ¿Por qué?

–La flexibilidad está implícita en la nueva organización tecnológica del trabajo. La red crea las condiciones para una fragmentación del trabajo, para una separación del trabajo respecto del trabajador. El capitalista ya no tiene necesidad del trabajo de una persona, pero necesita de los fragmentos temporales que la red puede recombinar. ¿Cómo se les puede impedir a los capitalistas que busquen el trabajo en las áreas pobres del mundo, donde los salarios son los más bajos? No hay ninguna posibilidad de controlar legislativamente esta precarización del trabajo. Hay un solo modo de oponerse a los efectos de la precariedad, para liberarse del miedo y de la sumisión: crear espacios de autonomía del trabajo y crear formas de vida en las cuales la propiedad esté administrada colectivamente. Los trabajadores precarios necesitan espacios colectivos y necesitan poder apropiarse de las cosas indispensables para la vida. El capitalismo obliga a aceptar trabajos según sus exigencias de flexibilidad, pero nosotros podemos sustraernos a su dominio si somos capaces de crear espacios autónomos que unan a los trabajadores y que permitan a los trabajadores precarios tener aquello que necesitan. ¿Los capitalistas no respetan el derecho de las personas a tener un ingreso? Nosotros debemos aprender a no respetar la propiedad de los capitalistas. Los trabajadores precarios tienen derecho a apropiarse de aquello que es necesario para su sobrevivencia. Si no tenemos salario debemos ir a tomar aquello que nos hace falta en el lugar donde eso esté.

–¿Usted cree que es posible una acción política desde el discurso de la precariedad?

–La acción política de organiz ación de los trabajadores precarios es nuestra tarea principal. La derrota social que hace treinta años obliga a los trabajadores a la defensiva y permite al capital chantajear a los trabajadores depende propiamente del hecho de que el trabajo precario parece, hasta este momento, inorganizable. Pero verdaderamente aquí está el punto: ¿cómo es posible organizar el trabajo precario no obstante la falta de puntos de agregación estables? ¿Cómo es posible conquistar autonomía no obstante la dependencia que el precariado provoca en el comportamiento de los trabajadores? Hasta que no logremos responder a esta pregunta, hasta que no encontremos la vía de organización autónoma de los trabajadores precarios, el absolutismo del capital devastará la sociedad, el ambiente, la vida cotidiana.

–Usted considera que las nuevas generaciones son “post-alfabéticas”: es decir, que ya no tienen afinidad con la cultura crítica escrita. Entonces, ¿la politización tendría que valerse de otros medios?

–Marshall McLuhan, en un libro de 1964, Understanding media (Comprender los medios de comunicación, Paidós, Barcelona, 1996), había ya notado que la difusión de las tecnologías electrónicas habría de provocar una verdadera mutación. El pasaje de la tecnología de comunicación alfabética (la imprenta, lo escrito) a las tecnologías de comunicación electrónica habrían provocado un pasaje de las formas secuenciales a las instantáneas y una transición de un universo crítico a un universo neomítico. Hoy todo esto lo vemos bien en el comportamiento comunicativo y psíquico de la nueva generación, que se puede definir post-alfabética porque ha pasado de la dimensión secuencial de la comunicación escrita a la dimensión configuracional de la comunicación videoelectrónica y a la dimensión conectiva de la red.

–Pero, ante la “disneyficación del imaginario colectivo” que usted señala, ¿qué tipo de imaginarios cree que son movilizadores hoy en un sentido emancipatorio?

–No creo que haya imaginarios buenos e imaginarios malos. El imaginario es un magma en el cual nuestra mente se orienta gracias a selectores de tipo simbólico. La pregunta entonces debe ser reformulada en este sentido: ¿qué formas simbólicas tienen hoy la capacidad de orientar en sentido emancipatorio el imaginario social? La atención se vuelca así hacia la producción artística, literaria, cinematográfica. No intento, por cierto, reproponer la idea que sostiene que el arte se juzga sobre la base de criterios políticos. Intento solamente decir que el arte tiene a veces la capacidad de funcionar como factor de redefinición del campo imaginario.

En la producción contemporánea existen autores que tienen esta capacidad, pienso en escritores come Jonathan Franzen o como Amos Oz, pienso en cineastas come Kim Ki duk o como el Ken Loach de It’s a free world (Este mundo es libre). Pero la relación entre factores de orientación simbólica e imaginario colectivo es una relación asimétrica, impredecible, irreductible a cualquier simplificación o a cualquier moralismo.
Por Verónica Gago

Voces contra la Globalización: Otro mundo es posible.

Voces contra la Globalizacion: Otro mundo es posible

“Voces contra la Globalización: Otro Mundo es posible” consta de siete capítulos documentales, cada uno de ellos de una hora de duración, fruto de las conversaciones mantenidas entre el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, y 54 personalidades relevantes provenientes de ámbitos muy distintos.

– 1 – Los amos del mundo

¿Quién gobierna el mundo? ¿Cuál es el poder real de los políticos? ¿Sabe Vd. que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca? ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción? ¿Por qué se permiten la existencia de esto territorios sin ley? ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio? ¿Qué pasó realmente en la Argentina para que su economía se viniera abajo? Estos y otros temas se analizan en el primer capitulo de la serie Voces contra la globalización, de la 2 de Television Española, a través de las voces de José Saramago, Fernando “Pino” Solanas, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal Beneyto, Sami Naïr, Ignacio Ramonet, José Bové, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Giovanni Sartori, Casaldáliga, Toni Negrí, Avi Lewis, Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vitorio Agnolletto y David Held. Voces contra el modo en el que se está llevando a cabo en el mundo el modelo de globalización.

-2- El sueño de Simbad

Se analiza el nuevo panorama laboral en el mundo: las deslocalizaciones de empresas, las grandes áreas de producción mundial (China e India), la inmigración, la perdida de la sociedad del bienestar en Europa, las privatizaciones, la pérdida de los derechos laborales, la victoria de la economía especulativa sobre la economía productiva y la política económica neoliberal.

-3- El mundo de hoy

Es posible que una sola potencia pueda dominar el mundo? Cómo influye la industria del miedo en los ciudadanos ? En manos de quién están los grandes medios de comunicación y cúal es su papel, los esfuerzos por un mundo mejor?

-4- Un mundo desigual

Se aborda la situación de la pobreza en relación al consumo en el mundo, las áreas de miseria en los países desarrollados, las pandemias, o el comportamiento de las grandes multinacionales farmacéuticas en los países en los que un tercio de la humanidad vive con menos de un dólar al día. “Camino de la extinción” hablará del calentamiento global, la perdida de millones de especies y las alarmas de los científicos de todo el mundo.

-5- Camino de la extinción

‘Camino de la extinción’, nos enfrenta al calentamiento global, a la perdida de millones de especies, a la insensibilidad de los políticos y a la despreocupación de los ciudadanos ante un panorama que ha levantado y a las alarmas de los científicos de todo el mundo quienes opinan que la forma de vida de una parte de la humanidad va a condenar a toda al especie.

-6- La larga noche de los 500 años

La larga noche de los 500 años, comienza en San Cristóbal de las Casas (México) en enero de 1994 cuando el subcomandante Marcos inicia las revueltas contra la globalización precisamente el mismo día que entra en vigor el Tratado de Libre Comercio entre América del Norte y México, para analizar a través de las voces de los indígenas y de los intelectuales la perdida de la tierra en el mundo, la pérdida de la identidad, la uniformidad de las culturas, las privatizaciones y el nuevo panorama en América Latina.

-7- El siglo de la gente

‘El siglo de la gente’, el séptimo capítulo que cierra esta serie se centra en los sucesos de Seattle y Génova, acude al Foro Social de Portoalegre al de Caracas y plantea si ¿Otro Mundo es Posible? Y como ha de ser ese mundo que ya está naciendo

Perdido en la rutina

Era un día gris, típico de otoño, en donde las nubes parecían presagiar que, aquel día, todo habría de conspirar en mi contra. Aún así, enceguecido por una soberbia que me era natural, opté por hacer caso omiso a lo que el universo intentaba decirme…Pues, ¿quién dice que una nube gris no es igual de hermosa que un rojo atardecer…?                 Les diré algo. Pagué caro mi ingenuidad.

Esa mañana desperté, como cualquier otra mañana, sediento de sueño. Si. Una vez más, le había ganado de mano al despertador. Desconozco las razones que me llevan a estar más acelerado que el mismo Universo. Porque, hasta donde sé, no he estado en contacto con ningún tipo de energía oscura.[1]

Sin embargo, todas las evidencias parecen indicar que esta patología parece haber sido fruto de una perversa cotidianeidad. La misma que, hacía ya varios años, se había apoderado de la propiedad de mí Ser.                                        Soberbia e imponente, como un tsunami al que no le conmueve ni el llanto de un niño indefenso, esa cotidianeidad había terminado por enterrar, sin piedad, a mi capacidad de soñar, de sentir…                                                                   Y con ellos se había ido mi identidad…

Pues si. Así como una persona que no tiene sombra es un vampiro, una persona sin identidad no es más que un robot, esclavo del sistema. Hay otros que van más lejos, e infieren que si morir es dejar de pensar, el mundo estaría repleto de zombies.                                                                                                              “Los hombres son, cada vez más, autómatas que fabrican máquinas que actúan como hombres y producen hombres que funcionan como máquinas.” Dijo cierta vez un prestigioso alemán… ¿Habrá tenido razón?

Tratando de no morir por un ataque de pensamiento, salí a las apuradas de mi casa. No más de dos minutos pasaron hasta darme cuenta que había olvidado cepillarme los dientes. A causa de mi inocente descuido, tuve que parar en un quiosco, el cual otras mañanas hubiera jurado que no existía.

-Hola, no me das unos Halls?

-Como no! Decime de que querés – me pregunto dulcemente la joven rubia que atendía.

Confieso que me sorprendió la pregunta. Tal vez haya sido el horario, o tal vez ese día estaba un poco sensible (y cómo no estarlo!). Me sentí satisfecho el saber que podía elegir. Creí oportuno agradecerle a la joven tan hermosa oportunidad.

-Gracias- le dije

-¿Gracias por qué? – Preguntó con una inocente mueca

-Me hiciste sentir libre, con capacidad de elegir.- Le replique

-Señor, si me disculpa, esa elección de la que usted habla, es ilusoria. Si tenemos en cuenta que su comportamiento, como el de tantos otros, ha sido fruto de un detallado estudio y segmentación, podría argumentar que ya han elegido por usted. Tenga a cuenta que la publicidad nos da a elegir entre “media docena” de opciones, de modo que uno tiene libertad de elección, pero acotada a esas alternativas que no se pueden modificar. Por más que la elección sea suya, no olvide que elegir es una obligación…

Quedé estupefacto. Sentí como mi orgullo era abofeteado por una insolente. Esa filósofa barata había herido mis sentimientos.

- Jovencita, eres una irrespetuosa.

Y, ofendido, me largué. Con mi orgullo intacto pero sin las pastillas que acabarían con mi mal aliento.

Una vez que pude, por fin, dejar a un lado la ira que, con o sin razón, se había apoderado de mí andar, miré el reloj. Eran las 8:10. Y… ¿saben qué? Era tarde. Si, tarde. Cerré los ojos, miré a la nada, e intenté recuperarme con una abundante rebanada de aire puro.

Una bocina terminó por interrumpir mi momento de éxtasis espiritual. Y al retornar en mi, me vi en el medio de la avenida frenando el tránsito. Por un momento sentí que era una visión fantasmal. Pero no. Era real. Tan real, que me dio miedo. ¿Tan mal me encontraba?

Mirk.


[1] Aquí el narrador hace referencia a recientes investigaciones dentro del ámbito de la cosmología, que sugieren un Universo que no solo está en expansión, sino que se está expandiendo cada vez más rápido. Este peculiar fenómeno estaría dado por algo que se conoce con el nombre de Energía Oscura, que vendría a formar el 74% de nuestro Universo (mientras que los átomos, es decir toda la materia visible a nuestros ojos, galaxias, estrellas, planetas y demás, compondrían apenas el 4% del mismo. Vale aclarar  que, a pesar de componer las ¾ partes del Universo,  aún no se tiene siquiera una vaga idea sobre lo que vendría a ser esta misteriosa energía.

Sin embargo, se suele acusar a la Energía Oscura de querer asesinar el Universo. Los partidarios del Big Freeze (Gran Frío), afirman que éste se seguirá expandiendo eternamente con la consecución final de prácticamente todos los procesos físicos que puedan darse y posiblemente acabando con la muerte térmica del Universo. (las galaxias se alejan unas de otras, no colisionan, sus estrellas se apagan, y congelamiento cósmico)

No es para tomarlo en serio, ya que esto no pasa de lo anecdótico. Ni siquiera este omnisciente narrador conoce el calendario de los dioses.

The Corporation (La Corporación)

“The Corporation” es un documental dirigido por Mark Achbar y Jennifer Abbott que durante dos horas y cincuenta y tres minutos se interna en el mundo empresarial psicopático. Está basado en el libro con el título ‘La Corporación, la persecución patológica del beneficio y el poder’, de Joel Bakan. Con entrevistas realizadas tanto a ejecutivos de multinacionales, brokers de bolsa, espías industriales, así como a activistas y pensadores contra la globalización (Noam Chomsky, Naomi Klein y Michael Moore, entre otros) se analiza el comportamiento de las multinacionales. Todo adornado con imágenes de anuncios y noticias de la televisión y videos promocionales de las empresas. La linea argumental consiste en dar por válida la hipótesis legal por la cual una empresa es “una persona” con derechos y obligaciones. Si es así la película se adentra en su comportamiento, su conducta y sus deseos. Amoral, única y exclusivamente motivada por la búsqueda del beneficio propio, no obstante busca la autojustificación y dar una cara humana. Sometiendole a un test psiquiátrico propuesto por la Organización Mundial de la Salud, Joel Bakan demuestra que “La Corporación” responde al perfil de un psicópata, y para testificarlo entrevistan a un alto cargo del FBI especializado en Psicópatas. La película, entre otros premios, ganó el de la audiencia al mejor documental en el festival de cine de Sundance, al que por premura no se presentó, pero fue invitada especialmente y aclamada por el público. A partir de este premio, el autor decidió distribuir libremente la serie por las redes de pares.

Programa de adoctrinamiento para el buen consumidor

The story of Stuff (La Historia de las Cosas)

Desde su extracción hasta su venta, uso y disposición, todas las cosas que hay en nuestras vidas afectan a las comunidades, y sin embargo la mayoría de todo esto se oculta. La Historia de las Cosas es un DVD entretenido, dinámico y cargado de datos, que describe en 20 minutos el lado oculto de nuestros patrones de producción y consumo. La Historia de las Cosas expone las conexiones entre una gran cantidad de problemas ambientales y sociales, y hace un llamado a que nos unamos para crear un mundo más sustentable y justo. Les enseñará mucho, les divertirá y puede que cambie para siempre la visión que tienen sobre las cosas.

La Dictadura Científica

Excelentísima entrevista a Aldous Huxley. Tengan el favor de apreciarla, pero no sin antes haber leído sus libros (requisitos mínimos: “Un mundo feliz”). Aunque pensándolo mejor es apta para todo público. Aquí va:

Earthlings

Todos los humanos somos NAZIS.

Terrible documental que todo el mundo debería ver. Te muestra una realidad que te es TOTALMENTE DESCONOCIDA. Y si pensás que la conocés creéme, la verdad es que no! (ni un poquito)

Que no sea un documental, que sea la raíz de un cambio de actitud en quien la vea. Para quienes lo vean, el mundo no puede volver a ser el mismo. No, no puede…

Earthlings: make the connection.

para bajar: http://www.taringa.net/posts/mascotas/2712643/Earthlings-_Documental_-_Megaupload_.html


Maybe Logic – The lives and ideas of Robert Anton Wilson


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“He aprendido más de Robert Anton Wilson que de cualquier otra fuente.” ~ George Carlin

Robert Anton Wilson (1932 – 2007) fue un prolífico autor de libros y artículos de diversos temas, entre los cuales se destacan la físíca cuántica, el ocultismo, conspiraciones y sociedades secretas y psicologismo. En el documental en cuestión (estrenado en el año 2003) se desglosan diferentes aspectos de su pensamiento mediante exposiciones orales de Wilson y entrevistas realizadas a algunos allegados suyos.

http://www.taringa.net/posts/videos/7682026/Maybe-logic-subtitulado—Robert-Anton-Wilson.html

“If one wishes to obtain a definite answer to Nature one must attack the question from a more general and less selfish point of view” M. PLANCK

No hay duda que Robert Anton Wilson sigue esta filosofía pertenecuente a uno de los padres de la física cuántica.

War on Democracy

En este documental John Pilger sugiere que, más allá de llevar la democracia a todo el mundo, como siempre proclama el Gobierno de los EUA, en realidad éste está haciendo todo lo posible para obstaculizar su avance. John Pilger realiza entrevistas exclusivas con oficiales del gobierno americanos, incluyendo agentes que revelan por primera vez como la CIA ha desplegado y está desplegando su guerra particular en Latino América.

http://www.megavideo.com/?v=TCYC8MMH

Taking Liberties (Adiós a las libertades) (2007)

Descubriremos la escandalosa verdad sobre la erosión de las libertades civiles fundamentales llevada a cabo por Tony Blair, Gordon Brown y el Nuevo Laborismo. El derecho de protesta, la libertad de expresión, el derecho a la privacidad, el derecho a no ser detenido sin cargos, la presunción de inocencia, la prohibición de la tortura: revelaremos cómo estos seis pilares básicos de la libertad han sido destruidos de forma sistemática y cómo se han robado las libertades a los británicos en medio de un clima de temor creado por los medios de comunicación y el propio gobierno. Irreverente, pero revelador, escandaloso pero cierto, este programa presenta historias reales sobre la pérdida de libertades, además de grabaciones inéditas y comentarios de líderes políticos, celebridades, organizaciones de derechos humanos, académicos y abogados, para crear uno de los documentales más asombrosos y controvertidos de la década.

http://www.megavideo.com/?d=9BYEHGQ2

http://new.taringa.net/posts/tv-peliculas-series/4008995/Adios-a-las-libertades—SATRip-_DD-_-Online_.html

The century of the self “El siglo del YO”

DOCUMENTAL ON-LINE DE LA BBC
sobre La manipulacion de las masas a través de la psique

Serie realizada por Adam Curtis para la BBC que analiza el ascenso del yo todopoderoso y consumista en el siglo XX. El Yo real es la máxima expresión de la “Democracia”, un ser Supuestamente “libre” sin embargo que a Escala de masas es totalmente controlable

¿Pero cómo hizo el sistema para mantenernos supuestamente libres y controlados a la vez? Para ello Adam Curtis repasa el trabajo e influencia de Edward Bernays, el sobrino de Freud que inventó el trabajo de Relaciones Públicas (antes llamado Propaganda) y que utilizó los conocimientos psicoanalíticos de su tío sobre el inconsciente para crear para las corporaciones y la CIA métodos de control y dominio sobre las masas. Bernays le enseñó al sistema que ligando los productos industriales a los deseos inconscientes de los individuos, se podía lograr que estos hicieran cosas que inicialmente no querían o no necesitaban.

Son 4 capitulos de 60 minutos, super interesantes, para quien le guste comprender como puede ser que esta sociedad asquerosamente consumista es tan adictiva.

http://www.vimeo.com/album/1497246

América de la Libertad hacia el Fascismo – America Freedom to Fascism

El productor Aaron Russo se embarca en un viaje a traves de su pai­s en busca de la legislacion especi­fica … que obliga a los ciudadanos de EEUU a pagar el impuesto sobre la renta. Esta película que no es ni de izquierdas ni de derechas es en realidad un examen exahustivo al gobierno. Expone la erosion de las libertades civiles en EEUU que comenzo en 1913 con la creacion del fraudulento sistema de la Reserva Federal, y lo hace mediante entrevistas a Congresistas, antiguos comisionados del IRS (fisco), ex-agentes del IRS y FBI, asesores de impuestos y escritores. Russo ata los cabos existentes entre la creacion del dinero, el impuesto sobre la renta federal, y la tarjeta nacional de identidad, que se convierte el ley en mayo del 2008 (DNI digital). Este documental demuestra con gran detalle el inegable hecho de que EEUU esta convirtiendose en un estado policial.

http://neurodifusion.org/galeria-videos/video/608/Am%C3%A9rica-de-la-Libertad-hacia-el-Fascismo—America-Freedom-to-Fascism.html

Zeitgeist Addendum

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Zeitgeist Addendum es una película documental producida en 2008 por Peter Joseph. Es la continuación de su anterior documental Zeitgeist. El film trata varios temas: el Sistema de Reserva Federal en los Estados Unidos (como entidad emisora de moneda), la CIA (como agencia de inteligencia al servicio del gobierno), las corporaciones (mundo empresarial), otros gobiernos e instituciones financieras, e incluso las religiones, concluyendo que todas las mencionadas instituciones son corruptas y perjudiciales para la humanidad debido a que la sociedad se basa en una economía de la escasez basada en el uso de dinero, que debe ser reemplazada eventualmente.

En lo personal considero al documental realmente imperdible. En especial la primera parte. Todo suyo:

http://www.miraestedocumental.com.ar/

Zeitgeist, the Movie.

De a poco la gente va dejando de buscar la verdad en los medios tradicionales, los falsimedia, y pasa a buscar la información a través de internet para conocer la verdad. De todas maneras, la desinformación está a la orden del día y es necesario un proceso intelectual importante en el filtrado de la información que circula por la red. La clave consiste en conectar los puntos a través de múltiples fuentes para poder contrastar.

El título del documental está en alemán y se puede interpretar como “El espíritu del tiempo“. Se trata de un término que describe el clima intelectual y cultural de una era.

El documental está integrado por tres partes bien diferenciadas pero interconexas (Ahora están juntas y traducidas) . La primera parte “The Greatest Story Ever Told” atiende a las mentiras de la religión, la segunda parte “All The World’s A Stage” a la mentira del 11-$, y la tercera “Don’t mind the men behind the curtain”, a la mentira del sistema financiero. La herramienta por excelencia de sometimiento y esclavitud.

Online: http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332#

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